“全新”的校園精神

校園精神是一所學校的靈魂和精髓。她是一所學校在長期校園文化建設過程中，經積淀、整合、提煉而逐漸形成的普通的價值取向和共同的心理追求，是一所學校在任何環境下得以發展壯大的精神支柱，是激勵全校師生員工為認同的共同愿景攜手奮進的精神動力。

“全新”的校園精神，體現在她的“共同愿景”、校訓、學風、?；?、校歌、誓詞等一系列校園文化之中。愿每位“全新人”，在精心培育、認真踐行、大力弘揚“全新”校園精神的“風雨”中，將自已鍛煉成有骨氣的中國人。

一、共同愿景

創建主動適應于學生發展與社會變革的“全新教育”。

共同愿景是指組織中所有成員共同的、發自內心的意愿或憧憬，這種意愿或憧憬就是組織未來發展成功的目標、任務、事業或使命。

應創建“全新教育”需要而創辦的全新學校，自成立之日起就以創建“全新教育”為自已的歷史使命。“全新教育”，簡言之，即是主動適應于學生發展與社會變革的教育。這一教育，必定是主動適應知識經濟時代，極大地提高全民族素質的優質教育。

“全新人”雖來自五湖四海，但創建“全新教育”的共同愿景所形成的巨大的凝聚力，已把“全新人”緊緊地連在一起，構成了生命共同體。

“全新人”堅信，只要我們鍥而不舍地為“全新教育”而砥礪，今天的教育理想，一定會成為明天的教育現實。 

二、校訓

在風雨中鍛煉成有骨氣的中國人。

毛澤東主席曾經指出，“我們中國人是有骨氣的。”

什么叫骨氣？戰國時代的孟子，曾作過很好的詮釋，他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為所表現出來的英雄氣概，我們就把它叫做有骨氣。

骨氣是人格的獨立，信仰的堅定，品行的端方與操守的堅貞。

所謂獨立人格是指人的獨立性、自主性、創造性。它要求人們既不依賴于任何外在的精神權威，也不依附于任何現實的政治力量，在真理的追求中具有獨立判斷能力，在政治的參與中具有獨立自主精神。“信仰”，這里是指對某種政治主張乃至主義的相信和尊敬，并用以作為自己行動的指南或榜樣。“品行的端方與操守的堅貞”，是指為人公正，秉公處事，不絢私情。這種人格在我國今天看來，就是視黨的利益、袓國的利益、人民的的利益高于一切！這種為了黨、袓國和人民的利益，不畏艱難險阻，勇往直前的英雄，就是我們所敬仰的有骨氣的中國人。

“做人要有骨氣”。這是中華民族力倡的“立人”準則。在中華優秀傳統文化的熏陶下，古往今來，所有愛國志士都把個人利益拋在腦后，把祖國、民族的利益放在首位，甚至超過自己的生命；把個人的榮辱、命運同祖國、民族緊緊相連；把為國奮戰，為國捐軀，為國獻身視為最崇高、最光榮的事情。在悠悠歷史長河中，從不乏有骨氣的中國人，彰顯著中華民族不屈的精神。文天祥、聞一多、劉胡蘭、黃繼光、錢學森、焦裕祿……正是這一批又一批宛若星辰、不可勝數的中華民族不朽的脊梁，才撐起了中華民族這片藍天，才讓中華民族傲然屹立于世界民族之林，才有了我們今天初具文明、富強的中國。

人類已經進入二十一世紀。面對國際風云變幻，肩負中華民族偉大復興重任的炎黃子孫，在走向現代化的進程中，更需要有不屈的靈魂，錚錚的傲骨，數以億計的有骨氣的中國人。

然而這種有骨氣的中國人，只有經過狂風暴雨的洗禮，鳳凰涅槃的蛻變才能造就。

歷史的呼喚，時代的訴求，正在全新學校學習的莘莘學子，理應面向未來，積極主動置身于教育實踐的風雨中，從踐行《學生守則》做起，爭當生活的強者，學習的主人。厲行規則，善于合作；銳意發展，勇于創新，把自已鍛煉成有骨氣的中國人。

三、校風

進取  求真  樂群  探新

 “進取，求真，樂群，探新”是安慶全新學校力倡的校風主題詞。

校風，即學校的風氣，她體現在學校各類人員的精神面貌上。正如教育理論家揚賢江所說：“校風是一個學校內的人物在各方面生活上所表現出來的一種態度和趨向。所謂人物是：校長、教職工、學生、校役等；所謂各方面的生活是：學藝、健康、社交、服務等；所謂態度及趨向是：適合時代，環境及他種情形的要求等。由這種種要素融合成的空氣，就是所謂的校風。”質言之，校風即是學校所力倡的各種風氣，如教風、政風、學風、班風等的總和。良好的校風，一經形成，就在學校中構成一種獨特的教育心理環境，形成一股巨大的同化力，促進力和約束力，成為影響整個學校生活的重要因素。正因如此，古今中外的學校，大都重視校風的建設。

肩負建構“全新教育”歷史使命的安慶全新學校，在校質量方針的指引下，從開辦之日起就把力建自己的校風，作為辦學的重要目標，寫在自己的旗幟上。

“進取”，即努力上進，力圖有所作為。這是一切事物向前發展的根本動力，是堅持不懈地追求新目標的蓬勃向上的心理狀態。進取的源頭是不安現狀。魯迅先生指出：“不滿是向上的車輪”。一個人只有不安于現狀，不沉湎于已取得的成績，擁有了“向上的車輪”，才會持續發展，不斷前進。

求真，即在科學的理論與方法指導下，不斷認識事物本質，把握事物的規律。我國古代稱讀書人為“士”?！墩撜Z》說：“士志于道”。“士”的理想，就是追求一個做人的基本原則，追求一個真正的道理。教育家陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”讀書的目的就在于明理求真，就在于力做“真人”。

樂群，即樂于與他人相處、合作。我們任何人在這個世界上都不可能是孤立的存在的，都要同周周的人發生各種各樣關系。人類的發展與社會的進步，都離不開人與人，人與群體、群體與群體的合作。成功的合作，不僅要有共同的愿景，統一的目標，盡力做好每個人份內的事，而且還要時時想著他人，想著集體，勇于自我犧牲。隨著社會化大生產的飛速發展與信息高速公路的日新月異，伴隨著一個競爭激烈時代的到來與一個廣泛合作時代的開啟，合作已成為未來工作，社會適應的基礎。因此，學會合作也就成了現代教育的主題。

探新，即試圖發現新的。學生在校學習，是學習前人與他人所創造的知識。這是必要的。但由于，一則，學習前人的知識，不只是為了傳承，重要的在于創新；二則，知識是發展的，不是一成不變的。因此，在刻苦學習前人與他人所創造的知識的過程中，應勤于動腦，善于求異，不斷提高自己探索有別于現有認識的新知識的能力，勇為天下先。

可見，“進取”是奮進的動力；  “求真”是敬業的靈魂；“樂群”是立業的保障；“探新”是成功的搖籃。

進取、求真、樂群、探新，是現代社會向每一位現代人與未來人提出的應具素養的基本要求。人的現代化是一切其他現代化的基礎。為把每一位未來人都造就成具有現代素養的人，現代學校當應致力于創建以實現人的現代化為目標的優化的成長環境。優良的校風建設就是實施這一成長環境建構的重要一環。只要每一位全新人都能為此貢獻出一份力量，也就一定能為每一位全新人成為現代人提供了重要保證。                               

四、教風

 獻身  求真  合作  創新

 激趣  導疑  啟思  實證

教風是指學校在教學精神、教學態度和教學策略等方面形成的長期的、穩定的教育教學風氣。是學校教師隊伍在道德、才學、作風、治教等方面的整體反映，是該校教師群體敬業精神的統一性表現。是學校校風的核心，是學校生存與發展的不竭動力。      

全新學校?從開辦之曰起，即從兩個層面力倡優良教風。第一個層面著力于敬業精神，倡導：獻身、求真、合作、創新。

獻身，即把自己的全部精力和生命獻給祖國、人民和事業。教育事業是奉獻的事業，需要教師不計個人得失，秉持“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神，全身心地投入到教書育人的工作中去。求真，即追求事物發展的真理所在和追求事物發展的客觀規律。教育肩負著從引導孩子正確地認識世界到孩子自己去科學地探究世界的重任，在這一進程中，只能貫穿以科學精神，而科學精神的本質即求真。這正如陶行知先哲所言：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”合作，是個人與個人，群體與群體之間為達到共同愿景，彼此相互配合的一種聯動方式。合作，既是由教育事業本身的規律所決定，亦是未來社會組織形態＿共同體的訴求。教育事業本身就是一個由國家、社會與家庭共建的綜合性事業。僅就學校教育而言，它不僅是由不同學段所構成的整體，而且在同一個學段中，也是由不同學學科老師從各自不同的角度、去共同完成提高學生素養的任務。學生素養的綜合性與形成素養的合力性，以及未來學習化社會所形成的社會學習化，只有在優化和諧的環境中才能獲得優化的效果。這就要求學校在致力于建構生命共同體的進程中，著為探究形成最佳合力的機制。事物是發展的變化的。社會的進步，經濟文化的發展，要求教育必須與時俱進，使之主動適應變化了的世界，這就必然要創新。教育，雖是以對已形成的知識的繼承為主體的事業，但繼承只是手段，目的在創新。更何況對任一知識的傳道、授業、解惑，都應因對象的不同而應運用不同的策略。足見，任一教育過程都是一個創新的過程。?基于上述認識，我校把現代教育家呂型偉積六十年的教育經驗而總結出的三句話，添加上合作的內容，便形成了由下述四句話組成的我校第一層次教風的主題詞：

教育是事業，事業的意義在于獻身；

教育是科學，科學的價值在于求真；

教育是工程，工程的竣建在于合作；

教育是藝術，藝術的生命在于創新。

在具體操作層面上，學校又提出了以“激趣、導疑、啟思、實證”為本質特征的教風要求。激趣，即激發興?趣。興趣，是一種無形的動力，學生一旦對學習產生了興趣，他就會對此給予優先注意和積極地探索，并表現出心馳神往，樂此不疲。導疑，即導向質疑。“學貴有疑。”對所學應有自己的認識。作為教師應鼓勵學生不要囿于現在答案，而要多方位獨立思考，敢于質疑，勇于提問。啟思，即啟發思維。思維，是對新輸入的信息與腦內儲存的知識經驗，進行由表入里、由此及彼的分析加工過程，是人由感性認識進入理性認識的途徑，是智力的核心。實證，即獲取實際的證據。通過對研究對象大量的觀察、實驗和調查，獲取客觀材料，從個別到一般，歸納出事物的本質屬性和發展規律。只有如此反復，螺旋式上升，才能使之獲得真知，實現由知識向能力的轉化，學會學習。

五、學風

樂學  敏思  求新  力行

“ 樂學，敏思，求新，力行。”是安慶全新學校力倡的學風。

學風，是學生集體在學習過程中表現出來的治學態度和學習方式、方法，是學生在長期學習過程中形成的學習態度、情感、意志、方式等方面的表現與良好習慣。優良學風，對促進學生生動、活潑、主動地獲得全面而有創造性地發展，對提高學校教育質量都有著重要意義。因此，以踐行《中小學生守則》為重點，狠抓學風建設，形成以“ 樂學，敏思，求新，力行”為本質內涵的全新學校優良學風，無疑是必需的。

“業精于勤，荒于嬉。”勤，是治學的前提，是獲取知識的必要條件，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”“櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開”。然而，勤的動力卻來自“好”與“樂”。正如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學習是一種艱苦的勞動，需要有頑強的意志與鍥而不舍的精神。只有好學、樂學，并將其內化為樂于勤勇于苦的習慣與品質，才能在崎嶇的科學小道的攀登上，不畏艱辛，直達一個更比一個高的頂點。

“學而不思則罔。”只樂于勤學而不深入鉆硏，敏于思考，就不可能提高智力，將知識內化為能力與智慧。智力的核心是思維。學生只有在獲取知識的樂學過程中，勤于動腦，勇于質疑，善于求異，才能不斷提高自已的提出問題、分析問題和解決問題的能力，發展科學，形成良好的智能結構。

“求新”，就是刻意“推陳出新”。學習前人和他人創造的成果，不應止于傳承，要在創新。否則，文化何以發展，社會何以進步？可見，學習的本質在創新，學習過程的本身就是一個創造性勞動過程。在以知識的創新和應用為重要特征的后工業時代，知識經濟不僅要求現代化教育“應該較少地致力于傳遞和儲存知識”，而且要求學習者“應該更努力尋求獲得知識的方法，學會如何學習”，為自已完成某一個階段學習任務走上社會后，能持續更新、獲取知識，主動適應社會與自已的終身發展奠定人格成長、學力發展與個性張揚的寬厚基礎。這就要在刻苦學習的過程中，不斷增強自已的創新意識，提高創新能力。

“力行”，就是知行合一，學以致用。毛澤東同志曾經指出：“一切比較完全的知識都是由兩個階段構成的：第一個階段是感性認識，第二個階段是理性認識”，理性知識是感性知識的高級發展階段。學生們的書本知識是什么知識呢？假定他們知識都是真理，也是他們前人總結生產斗爭和階級斗爭的經驗完成的理論，不是他們自已親身得來的知識。他們接受這種知識是完全必要的，但是必須知道，就一定的情況說來，這種知識對于他們還是片面性的，這種知識是人家證明了的，而在他們則還沒有證明的。”“紙上得來終覚淺，絕知此事在躬行。”對于以學習書本知識為主的學生來說，“最重要的是善于將這些知識應用到生活和實際中去。”只有這樣，才能把抽象的概念和理論具體化，才能把片面的知識變成比較全面的知識。

要言之，勤是治學的前提，而勤的動力來自于好與樂。只有沉酣于好、樂，自甘于勤苦，才能勇于自主學習。敏于動腦，善于思考；勇于質疑，刻意求新，是獲取真知所必須的學習品質。學全在于用。身體力行，既是學習目的之所在，也是通過體驗、感悟，獲取全面知識與激發新求知欲的需要。應在學習過程中刻意養成。由是，“樂學、敏思、求新、力行”，應是治學客觀規律的正確反映，是每位學生應具有的基本的學習態度和品質，應在學習實踐中著力培養，形成習慣，學會學習。

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